Новости

17 июня в селе Салтак-Ял Куженерского района впервые с конца 30-х годов прошлого века была совершена Божественная литургия.

Село Салтак-Ял – место служения священномученика Анатолия Ивановского, одного из святых земли марийской. Служил отец Анатолий в Казанско-Богородицкой церкви села в течение семнадцати лет. Подобно многим священнослужителям Русской Православной Церкви того времени батюшка совмещал священническое служение с просветительской деятельностью. Он преподавал Закон Божий в Шагаранурской школе грамоты (1901-1903), Аргаранурской церковно-приходской школе (1901-1914), Шагаранурской церковноприходской и Мокрушинской земской школах (с 1914 года), Салтак-Яльской земской школе (с 1901 года). В первых трех из упомянутых выше учебных заведений отец Анатолий был также и заведующим.

После революции 1917 года и прихода к власти большевиков начались гонения на верующих. Не миновали они и священника Анатолия Ивановского. 30 сентября 1918 года он был арестован и 30 октября принял мученическую кончину в Уржуме. А церковь в Салтак-Яле в 1939 году была закрыта и передана под клуб.

И вот после стольких лет жители села вновь собрались в храм на Божественную литургию, которую соборно совершили священнослужители Северо-Восточного благочиния – настоятель Крестовоздвиженского храма с. Кукнур иерей Николай Суринов, настоятель Троицкого храма с. Мамсинер иерей Лев Федотов и настоятель Свято-Никольского храма п. Куженер иерей Вячеслав Михайлов. Богослужение проходило в передвижном храме, который был доставлен в Салтак-Ял по случаю посещения села крестным ходом с Седмиезерной иконой Пресвятой Богородицы.

Пресс-служба епархии.

Епархиальная жизнь

Милость – ради своей души

23 мая 2011 года приход храма Архангела Михаила п. Юрино посетили гости из Йошкар-Олы – студенты и преподаватели Йошкар-Олинского медицинского колледжа, сотрудник социального отдела епархии Ольга Евгеньевна Николаева и старшая сестра милосердия Йошкар-Олинского сестричества Галина Аркадьевна Ефремова.

Первая встреча с гостями прошла в здании Юринской воскресной школы. Здесь небольшая группа прихожан юринского храма встретилась с представителями епархии, получив консультацию и наставления по организации курсов сестер милосердия.

В здании Юринской cредней школы студенты и преподаватели Йошкар-Олинского медицинского колледжа провели беседу с учениками восьмых и десятых классов, рассказали о колледже, дисциплинах, которые в нем преподаются об условиях поступления, ответили на вопросы учащихся.

Затем состоялась презентация познавательно-просветительского цикла бесед и видеофильмов о здоровом образе жизни. Подростки из уст студентов колледжа узнали, какой вред приносит пассивное курение, об особенностях гигиены подросткового возраста, о том, что мы едим и пьем.

Кроме того, Ольга Евгеньевна Николаева ознакомила присутствующих с проектом «Дальняя деревня», а настоятель Михаило-Архангельского храма протоиерей Николай Барсуков рассказал о зарождении миссионерского служения ближнему и о возрождении служения милосердия на приходе.

Многие считают, что совершать дела милосердия, – дело государства. Такое понимание неверно в корне. Общество само должно следить за социально незащищенными гражданами. Это станет возможным, если люди будут ближе к Церкви. Вера дает силы, без нее ничего не получится. Без веры человек очень быстро перегорает. Служение милосердия требует много душевных сил, и если душе не на что опереться, они быстро истощаются.

Лучший выход – помнить, что ты творишь милость не только ради других, но и ради своей души. Если на твоем пути встретился человек, просящий подаяние, очевидным может быть только одно – Господь послал именно его, чтобы ты как-то проявил себя.

Сегодня можно видеть, что молодые люди смотрят не только в сторону денег или каких-то новых возможностей, они ищут чего-то более глубокого.

Отец Николай отметил, что на Руси всегда добровольных помощников было много, и Церковь оказывала им поддержку в делах милосердия.

В заключение встречи Галина Аркадьевна Ефремова рассказала о работе сестричества и показала фильм о служении сестер милосердия в Йошкар-Оле.

Пресс-служба епархии.

Новая встреча Иоанновской семьи

Два года назад, когда православный мир отмечал 100-летие со дня блаженной кончины святогоправедного Иоанна Кронштадтского и 180-летие со дня его рождения, Иоанновский ставропигиальный женский монастырь на Карповке в Санкт-Петербурге предложил собрать у гробницы великого молитвенника Русской земли всех, кто, по словам протоиерея Николая Беляева, старшего священника Иоанновского монастыря, «имеет счастье и радость служить в храмах, ему посвященных». Собрать для того, «чтобы разрозненное служение на просторах России и за ее пределами, в Ближнем и Дальнем Зарубежье, стало служением одной большой иоанновской православной семьи – иоанновского братства».

Праздник назвали «Прииди и виждь». Около 500 прихожан участвовали в подготовке торжества, более половины из них – молодежь прихода. На праздник пригласили всех. Откликнулись на призыв приехать 93 епархии, 138 приходов, всего – 320 человек, из них 140 священнослужителей.

Желанием организаторов было и то, чтобы гости после праздника продолжили свое общение, обменивались опытом, делали общее дело, возрождали приходы. В этом году с 23 по 26 мая состоялась вторая встреча Иоанновской семьи. О том, как она проходила, рассказал настоятель храма в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского города Волжска протоиерей Евгений Панин.

– В этом году нас собралось порядка 80 человек. Были гости из зарубежья. Обсуждались два основных вопроса: воспитание детей в Православии, в духе защитников Отечества и восстановление святынь села Суры, родины святого праведного Иоанна Кронштадтского.

Встречали, как всегда, отлично. В день прибытия мы пошли в крипту Иоанна Кронштадтского на общий молебен. Все вместе усердно помолились. На следующий день нас повезли в Кронштадт, во Владимирский собор. Состоялось соборное служение. Затем, по традиции, прошли крестным ходом по городу, дошли до Тихвинской часовни, где раньше стоял Андреевский собор – место служения Иоанна Кронштадтского. Нас сопровождали казаки и курсанты военно-морского училища.

После обеда мы отправились на теплоход и три с половиной часа шли до Санкт-Петербурга. В это время проходил круглый стол, на котором обсуждался вопрос о детях. Сегодня это очень актуально: и в детском садике, и в школе нет мужского начала. В результате ребята не умеют делать никакой мужской работы. Проблемы возникают и в семейной жизни – они не готовы к ней, потому что всю жизнь находятся под опекой матерей. В таких тепличных условиях ребятам и жениться не хочется, и в армию идти. А кто будет страну защищать, если нет в молодом человеке мужского начала? Вот что печально.

Поэтому и идет сейчас под Петербургом становление молодежных лагерей, где, между прочим, учат разводить костры, ходить на байдарках и жить в шалаше. Жить в лесу и обслуживать себя вне привычных городских условий. Без Интернета.

Такие юношеские лагеря – ценный опыт. Там приучают детей к труду: запрячь лошадь, по хозяйству помочь в том же монастыре, убрать мусор у храма, помочь в восстановлении его. Пусть это будет не квалифицированная работа, но сильные молодые руки нужны везде. Это и сплачивает ребят, учит их принимать решения и трудиться в коллективе. Конечно, в большом городе и возможностей больше. Там есть и казачьи отделения, где ребят учат скакать на лошади, выполнять другие мужские обязанности.

Поднимался и вопрос летнего отдыха детей северных регионов. Желательно, чтобы они имели возможность отдохнуть где-то рядом с Черным морем, где растет виноград, чтобы его покушать. Южные приходы, монастыри – Ростов, Крым, Краснодарский край, Кавказ – согласны принять этих детей. Но посылать надо тоже не бездумно, дать заранее детям задание, например, написать эссе о своем поселке, храме, о тех, кто служил там, чем знаменателен тот или иной святой источник. Чтобы можно было выбрать и послать на юг лучшего.

На встрече говорили также о восстановлении святынь на родине св. Иоанна Кронштадтского. Сейчас там восстанавливается храм, правда, служить в нем пока некому. Шестого августа состоится его открытие – нас, священников, тоже пригласили. Будет новая встреча.

Подготовила Людмила Протасова.

Епархиальные вести

Подписано соглашение

3 июня в Епархиальном управлении подписано соглашение о взаимодействии Управления Федеральной службы судебных приставов по Республике Марий Эл и Йошкар-Олинской и Марийской епархии Русской Православной Церкви.

Соглашение о взаимодействии священнослужителей с судебными приставами подписали руководитель Управления Федеральной службы судебных приставов по Республике Марий Эл Валерий Осипов и управляющий Йошкар-Олинской епархией архиепископ Иоанн. Заключено оно с целью возрождения духовности, поддержки нравственных традиций семьи, гармонизации в сознании граждан представлений о правах человека и об их ответственности перед обществом, создания возможностей для реабилитации социально неблагополучных лиц с учетом их дальнейшей социализации.

Предметом соглашения является объединение усилий в просветительской работе среди социально неблагополучных лиц, имеющих задолженность по решению суда, и лиц, освободившихся из мест заключения с обязательством возмещения материального и морального ущерба.

Сестрам милосердия – удостоверения МЧС

7 июня 2011 года в Православном центре Йошкар-Олы состоялось вручение документов сестрам милосердия Йошкар-Олинского сестричества, прошедшим обучение по программе «Психологическая помощь населению в чрезвычайных ситуациях».

В конце прошлого года Главное управление МЧС России по Республике Марий Эл и Йошкар-Олинская и Марийская епархия заключили соглашение по взаимодействию, объединению усилий по оказанию помощи населению, пострадавшему от чрезвычайных ситуаций.

В рамках этого соглашения прошли занятия по обучению священнослужителей Йошкар-Олинской епархии и сестер милосердия Йошкар-Олинского сестричества действиям в условиях чрезвычайных ситуаций. Для сестер милосердия была разработана специальная программа, включающая задачи психологической подготовки. Рассматривались вопросы экстренной психологической помощи населению в чрезвычайных ситуациях, работа по профилактике образования в чрезвычайных ситуациях неуправляемой толпы, работа на телефоне «Горячей линии».

7 июня в часовне Православного центра был отслужен молебен, после которого архиепископом Иоанном и генерал-майором Александром Малкиным сестрам милосердия благотворительного Мироносицкого братства были вручены документы по пройденной программе «Психологическая помощь населению в чрезвычайных ситуациях». В заключение встречи, отмечая многолетнее плодотворное сотрудничество Йошкар-Олинской епархии и Главного управления МЧС России по Республике Марий Эл, Александр Малкин вручил архиепископу Иоанну памятную медаль «20 лет МЧС России».

Пресс-служба епархии.

На пастбище

Да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные (Пс. 95, 12).

Городские жители редко обращают внимание на красоту окружающей природы. В детстве у нас было не так: мы пасли и овец, и коров, и в ночное с табунами ездили верхом – как было приятно в ночное ездить! То было в детстве, когда были недалеко от нас привольные приволжские луга. Ранней весной мне приходилось пасти наших и соседских овец на пригорках – «до пастухов». Позже, когда немного подросла, также, «до пастухов», мы ходили пасти коров на небольших горках. А после двенадцати лет мне доверили жить вместе с коровами в приволжских наших колхозных лугах целый месяц безвыездно.

Выход с коровами после сенокоса на луга на длительное время назывался «новый шалаш». «Коровий шалаш» в Горномарийском районе был традиционным. Как я помню, в 1946–1947 годах на колхозные сенокосные угодья после уборки сена выводили стада коров, телят, свиней, табуны лошадей, молодых жеребят. На просторных лугах атавы (атава – трава, отросшая после первого покоса.– Ред.) всем хватало, воды в озерах, речушках было много. Скот пасся свободно, пастухи только изредка за ним приглядывали.

Отправили меня в луга с тремя коровами: доила и пасла их, молоко от них хранила в землянке в отдельных кринках. Коровам дала клички: нашей – Цыганка, соседской корове – Дыня, корове двоюродной сестры Ольги – Пеструшка.

У каждой женщины или бабушки в лугах для проживания была отдельная землянка – шалаш, где хранилось все хозяйство: подойники, горшки, кринки и коровьи привязи. У меня тоже была землянка с теплой прихожей. В прихожей мне брат Михаил устроил топчан с душистым сеном и пологом для тепла в ночное время. Скотину мы загоняли в отдельные загородки, они находились поодаль от землянок, на проветриваемом пригорке – коровы находились под открытым небом.

В теплую погоду всем нам было в лугах хорошо. Коровы сами выбирали себе луговины, где была мягкая трава и вода в речушках, хозяйки обрабатывали молоко: делали творог, масло, отправляли их домой.

Мне приходилось делать одной все то, что делали пожилые женщины: доила коров утром, вечером, мыла после каждой дойки подойники, стирала полотенца, фартуки, мыла, сушила кринки, горшки. Работа мне была не в тягость, все успевала делать, а наши бабушки-соседки, улыбаясь, мне говорили: завела корову – заводи подойник; завела корову – заводи и привязи; имеешь корову – имей и халат, и фартук, и полотенце, и головной платок. Крепко подпоясывайся фартуком, туго завяжи платок на голове и работай, засучив рукава…

Со своими коровами я хорошо обходилась, во время дойки говорила им какие-либо ласковые прибаутки, короткие стишки, которые сама придумывала. Для веселой шустрой Цыганки читала быстрые пословицы, для старой спокойной коровы Пеструшки – что-либо медлительное, для красивой Дыни – что-нибудь возвышенное, напевное, хвалебное. Все три коровы мне нравились, я их по утрам пучком сена обметывала, по вечерам ласково встречала, загоняла в загончик – загородку из нескольких жердей. Они были спокойные, не брыкались, знали свои места. И во время дойки они меня особо не тревожили.

Провожая меня на пастбище с коровами на длительное время, мама мне дала несколько советов: к корове подходить ласково, спокойно, выдоенное молоко сливать в свои хозяйские посуды (молоко не смешивать); чужого молока не пить, чужой сметаны не есть, тайно ничего не есть, не воровать… Мамины советы я хорошо запомнила, потом и своим внукам говорила: она научила чужого ничего без спроса не брать.

Мне нравилось трудиться на летнем лагере в наших лугах. Днем работала, вечерами до сна любовалась звездным небом. В августе часто бывали звездопады. Днем, по утрам, и по вечерам, после дойки коров, часто смотрела я на небо. Небо в лугах было огромное, как огромный купол, оно находилось над землей, все пространство земли оно покрывало своим «чехлом», мы же, люди, находящиеся на земле, мне казались такими маленькими, словно букашки или как травинки.

И цвета неба были чистые, красивые. Над Волгой небо было голубовато-синее, иногда оно менялось в ясные, чистые цвета, становилось розовое, лазоревое, многоцветное с палочками.

Облака на небе имели причудливые формы: то походили на детские лица, то напоминали головы строгих стариков, то были похожи на страшных животных… Дни и ночи для меня были спокойные, радостные, не было ощущения тревоги. Даже не чувствовала голода, хотя жила почти без хлеба: в лугах находила кусты черной смородины, ежевики, около озер – дикий лук, знала все съедобные и несъедобные травы. Жила, себе пропитание находила, и потому, думала, что оказавшись на природе в лугах, вблизи речки, озер, я могла бы прожить без хлеба. Наши пожилые люди говорили: лес без пропитания не оставит человека, из леса, луга человек с пустой сумкой не придет домой. Так и со мной было – луга меня и моих коров кормили, поили, приют давали.

Вот однажды ночью на наш лагерь налетел сильный ветер. Крыши земляные ворошил, холод нагнал. Мне стало страшновато. К соседкам, бабушкам я не побежала, съежившись под пологом, стала вспоминать бабушкину молитву на родном языке. Потом, уже взрослой, я узнала, что эта молитва была Божией Матери: «Все упование мое на Тя возлагаю...» Бабушка научила меня этой молитве, когда мне было три или четыре года, по дороге в церковь. Через речку, два-три оврага, через поле мы шли босиком из нашей деревни Усола в село Владимирское, которое находится недалеко от Козьмодемьянска. С тех пор я почти забыла ее, и вот, когда мне стало жутковато в лугах, я вспомнила и бабушку, и ее молитву…

Кончилось лето, скоро сентябрь, пора в школу собираться. Как раз в это время неожиданно выпал толстым слоем снег, весь луг покрылся белым покрывалом. Наши коровы рано утром убежали в деревню, к своим хлевам. Разбудил нас громкий крик табунщика Николая: «Вставайте, Анна, Ольга! Ваших коров белые волки увели…». Мы выскочили из-под пологов, поглядели в загоны – коров нет. Обулись, оделись, как смогли, и побежали в сторону своих домов.

Я все лето ходила босиком в лугах, и тут, по толстому снегу, пришлось бежать босиком. Провожая нас, Николай Федорович предупредил, чтобы мы шли домой не напрямую, по следам коров,– там болота, ямы, кочки, а вышли на отводную полосу и шли через деревню Луговая. На прощание он сказал: «Вы идите домой с Богом, а мне и Глафире-племяннице придется еще месяц или больше тебеневать со скотом на снегу». Мы узнали, что тебеневка – это зимнее пастбище. Скот после выпадения первого снега будет еще питаться в камышах, в низких болотах оставшимся кормом, будет глодать кустарники, иногда прибьется к стогам, но пастухи знают: скоту в лугах и зимой корм найдется.

В 1946–1947 годах мы сильно голодали. Снег выпал рано, картошка, почти половина, осталась в земле, не было рабочих рук. Наши мамы всю зиму молотили на току зерно. И за свой труд ничего не получали.

Нам, маминым маленьким детям, выжить в ту голодную зиму помогла только наша корова Цыганка. И ее мы – я, старшая и младшая сестры – кормили соломой. Когда солома кончилась, мы стали снимать солому с крыши сарая. Старший брат Георгий, который пятый год служил в армии, на Южном Сахалине, писал нам бодрые письма, советовал, чтобы мы сберегли Цыганку – до весны как-то, чем-то ее надо было прокормить. Но мы сами не падали духом.

Весной, как растаял снег, мы шли в луга, к озерам, за диким луком, всю весну питались диким луком с лугов. Лук и молоко были для нас любимой едой. А корову, телку, овец начали весной кормить ивовыми ветками. Отец, пропавший без вести в 1943 году под Ленинградом, овраги под нашим садом до войны засадил ивовыми деревьями. Как эти деревья тогда нам пригодились! Почки от женских деревьев были негорькие, мы сами ели, пока не появились на ветках листья, ветки от горьких ив давали скоту.

Мама после одного несчастного случая начала часто читать про себя Псалтирь, а нам передавала из прочитанного своими словами. Когда ее не стало, Псалтирь мы долго хранили в сундуке, пока не стали открываться церкви.

Жизнь наша в 1946–1950 годах вся осталась в памяти, а «коровий шалаш» нам не забыть никогда. Хотя Чебоксарская плотина покрыла наши сенокосные угодья – размером с целое Израильское государство. Память о наших лугах мы сохранили в душе…

Святитель Иоанн Златоуст писал: «Жизнь исполнена таких чудес, и с чего бы ты ни начал, с неба ли, или с земли, или с воздуха, или с животных, или с семян, или с растений,– везде найдешь обильное начало для повествования… <…> Не безумно ли поэтому, при таком обилии предметов для повествования, которые могут доставить нам и удовольствие, и пользу, и благо для души, погружать ум свой в грязь, занимаясь рассказами о любостяжании и хищении?».